近来，通读了闻名作家李春色的长篇小说《问故土》，让我对国家的一致、思想的调和、文明的交融，有了全新的知道。

  《问故土》是一部反映我国大陆和台湾两地政治敌对、意识形态胶葛，表达深得人心、平和一致志愿的长篇小说。经过介绍主人公郑红木、郑新林兄弟的生长进程、弯曲往来、魂灵磕碰，叙说了亲情永久、血浓于水的故事，指明晰两岸平和一致的趋势，对了解“一国两制”的治国战略。对构建中华民族命运共同体，有着实际的、人本主义含义。

  合久必分，分久必合，这既是前史展开的规则，也是思想文明交融的辩证法。小说线多年前的新民主义革新时期，国民政府曾一致全国，国共两党、戎行经过4年战役，中华公民共和国树立，战胜的退居台湾，然后构成了两岸敌对、割裂局势。姓郑的商人一家命运是国家命运的缩影，因战役及政治原因分割到两岸三地。郑根及妻子儿子（秋月、郑二林）出走台湾，而大儿子郑红木（郑大木）随马栏地下联络员尚安民留在了大陆。小说中还说到黄师长、孙将军、李将军、三秦省长、秋风、陈东、马凯，还有元老于右任及台湾人洪老迈、林雪云，香港人康广合、白浪等。大陆派联络的暗语“红芪”，便是“赤色安排”的代码，这些人都是有民族爱情、前进思想、一致观念的人，或期望回归大陆故土，或神往变革开放的新生活。他们在恶劣的环境中构成了家国一致、民主自在的“回归文明”，特别小说中引证的于右任遗诗《望大陆》，便是“回归文明”的代表著作。合久必分是战役，分久必合是人心。“回归文明”便是后来两岸“九二一致”构成的精力根底；这些前进人士，也是台湾回归、平和一致的重要的社会力气。

  奋斗变革是争夺平和一致、促进思想文明交融的兵器。哲人曾说，奋斗是事物保持一致、展开变化的原动力。及政府逃到台湾后，50多年来两岸因政治准则、意识形态等要素，一向对立争斗，水火不融。据小说讲，为了政权安稳，坚决排挤的崇奉及人员，在台湾实施了35年的“”，便是要消除背叛者和通共者。他们除长时间操控孙将军，虐待李将军、高山、马凯、姜文章、林雪云等爱国人士外，还置疑国军黄师长和商人郑根配偶通共，对他们进行了长时间的调查和鉴别。树立了严厉的户籍挂号和限流准则，还建立了“眷村”“荣军院”。大都去台湾的人士整日生活在胆战心惊之中。有压榨就有抵挡，割裂政治的地舆压榨，反而激发了政治一致的心情。那些爱国、正义人士受不了这种不信任的控制，便私自进行抵挡。比方由郑根、三秦省长建立的“天行健摄生周末谈”，便是一种民间抵挡压榨的正义活动，“三秦面庄”“关陇药行”，都是展开活动的隐秘场所。特别是1987年，全台老兵展开了“回乡省亲”的抵挡运动，强逼退让。

  在大陆方面，台湾回归是中华公民共和国的前史方针，两岸一致是党和政府的主导思想。大陆排挤台湾的本钱主义准则，敌视的迂腐落后政权，从始至终坚持“”的战略，采取了“轰击金门”的战术。加上特别时期的“奋斗扩大化”，影响到在台人员在大陆的亲属。因为生计艰苦，导致了不少大陆人偷渡香港。小说对之亦做了实在的描绘，值得沉思。别的，就现在局势看，西方敌对实力与“”对台湾政治、意识形态的侵略，使台湾年轻一代在某些特定的程度上被西方自在化、西式人权、私有价值观洗了脑，他们对两岸平和一致、一国两制抱有置疑情绪，特别对大陆的思想准则和赤色文明发生抵触心情。这些割裂要素，是两岸民族一致、文明交融的妨碍。

  严厉讲，变革也是一种奋斗，是对旧体系旧观念的奋斗。大陆实施变革开放，富民强国、求同存异、互惠互利成为党和国家的政治诉求，民族联合、平和与共成为两岸一致的主导思想。因为经济展开和文明道义的需求，几十年的对立争斗现已影响到两岸公民利益特别是民族爱情。饱尝过损伤，需求调理。所以平和、兴国、殷实、互利成为新时代的主题，身份认同、民族交融、文明沟通成为两岸的一致，面临杂乱局势和西方实力的侵略，由此发生了“一致战线”“九二一致”和“两岸三通”等。所以就有了小说中三秦联合招商团和双阳市政府与港台商的“招商引资活动”，让广寿槐花蜜及三秦特产走向港台，走向国际。两岸以工业联合和产品沟通为依托，完成了“蓝色文明”和“黄土文明”的交融，在彼此学习和沟通中，两种文明都得到了丰厚和进步，从而构成新的、更有生命力的“中华命运共同体文明”。只需“中华命运共同体文明”，才干真实对立西方“本钱思想”“自在文明”的侵略与损伤。小说《问故土》是文明变革的产品，是中药里的甘草，它能够化解来自西方的全部精力毒素。

  家国情怀是完成平和一致、联合公民、丰厚文明内容的养分剂。中华几千年有大一统的思想，沉淀着追根文明、亲情文明，崇尚义德和家国情怀。小说介绍了双阳师院院长、文明前史专家南开明教授的研究成果，他总结了中华两千年前史背景和文明的精华，即“坚强兴起精力、寻求全国一致的精力、多民族一家的精力、创建新制的精力”。南教授必定了优秀前史传统文明，赞扬了秦朝一致华夏的功劳。其间的精华是老子的“天人合一”，孔孟的“大同仁慈”，还有秦始皇的“书同文、度同制、车同轨、人同伦”。小说在里面阐明晰思想文明的传承联系，把马克思学说中的和中华传统的“全国为公”思想融为一体。在这里，咱们能够看见“大我”与“小我”的联系，“小我”源于动物国际，它建议原始天分、肯定自在，寻求个别利益，在它影响下国际上人与人、国与国之间的联系必定是割裂对立的；而“大我”来自文明社会，它建议社会联合，完成公共利益，促进人的生计展开，播撒人文关怀，在它感染下人与人、国与国之间的联系必定是相容互鉴的。因而国家情怀是两岸一致的精力根底。

  《问故土》经过大陆、台湾、香港三地一个家庭的割裂交融前史，从义仁、亲情、孝道、乡愁等视点，用语言文字记叙了正义者巴望平和一致的家国情怀。首要，小说运用的地名人名都是有民间传统文明和民族特征的。如三秦省、双阳市、广寿县、王爷村等，这些虽然是虚拟的，但它们代表着大秦帝国、大唐盛世、明清独立、红域的前史符号。还有主人公郑根代表着大陆的底子和魂灵，秋月秋风标志着国民艰屯之际，郑红木标志着延安的赤色革新，尚安民提醒了的主旨，麦麦、麦草、麦仔标志着黄土高原的生命，二林、三森标志着中华民族繁殖的生生不息。其次，全国为公是国之情怀，而血缘接近是家之情怀。西方人因为受“唯我主义”影响，只关怀自己的小家庭（即小我），而我国人受“家全国”影响，不只注重小家庭，并且注重民族情、乡党情、同道情、朋友谊（即大我）。这也契合马克思讲的“人是社会联系的总和”原理。这种思想观念也构成了一种文明叫“亲情文明”，小说姓名“问故土”就涵盖了“亲情文明”的全部。“亲情联系”是立体联系，“亲情文明”也是归纳文明。小说除讲“横向”亲情外还讲“纵向”亲情。横向如郑家、秋家、尚家、洪老迈家、林家、狂药与养子吕布等，纵向如郑根与孙子尚嘉、武都外爷与红木、红木和麦秆及麦仔、张琼芝与老祖宗张焜等。亲情不只限于血缘联系，还延伸到搭档朋友联系，如两岸“情投意合”的黄师长、李将军、郑根、秋月、红木、尚安民、郑新林、江大众、艾劳作、吕布、秋风、陈东、洪老迈、林雪龙、林向华、阿森、郝兰兰等。“情投意合”既是一种思想表达，也是一种文明认同感。两岸一致的血缘要素是“同根同源”，一致的精力根底便是“情投意合”。两岸公民只需认可中华文明，认可血缘亲情，就可防止枪林弹雨。总归，《问故土》不只是一部小说，更是一把吹响平和一致音符的号角。

  《问故土》的文明价值和艺术特征。正如黄波先生所讲的该小说是“一部添补和复原前史空白的小说”，之前我未曾读到同体裁小说，经过小说窗口让我了解了台湾与香港的体系、文明和社情人脉，了解了许多前史典故和奇闻轶事；小说超时空、大跨度地描绘了杂乱的故事，涉及到数百人物，其立异思想、文学技巧、能放能收的方法，在创造上有开先河之功；行文中打破传统，用“不固定人称”叙说，用接连交叉法推动，文字飞扬，天马行空，让人耳目一新。

  作者简介：李敬全，陕财职院教授、我国散文学会会员、陕西省作协会员，20多年来出书小说集《六骏劫》、散文集《心在对岸》两部，创造小说、散文、谈论上百篇100多万字，大都著作见诸揭露报刊和网络站点渠道，其书及著作独具特性，曾得到闻名谈论家阎纲先生的亲笔点评。